작은우리큰예수교회

신약성서 안에는 가시적인 교회를 하나님 나라와 동일시하는 경향이 없다. 그렇게 동일시하는 교회는 곧 하나님을 교회 자신의 인간적인 정책과 관습을 보증하도록 초청하는 것이요 하나님의 백성을 자신의 특별한 신조를 고백하고 그 예배에 참여하는 모범적인 사람들과 동일시하는 것이다. 그리고 그러한 교회는 그 나라의 도래를 그 교회의 수적인 성장의 면에서 계산할 것이다. 그러나 그것은 신약의 교회가 될 수 없다! 그러한 동일시는 아모스 이래 예언자들이 우리에게 말해 온 것처럼 큰 함정이다. 그것은 외적인 복종으로 하나님 앞에 의롭게 되었다는 어리석은 자만심을 키워줄 뿐이다. 그리고 하나님이 보호해 주실 것이라는  - 참으로 이것은 그의 교회이기 때문에! - 어리석은 기대감을 키워 줄 뿐이다.  그러나 신약성서는 그..

십자가 안에서 우리는 처음부터 줄곧 기독교 신앙의 주류에 속해 있다. (중략)  그 십자가를 향해서 우리는 구원을 찾는다. 그러나 그 십자가는 전혀 원치 않는다.  참으로 우리는 십자가들을 멀리 유지하는 것을 종교의 주요 기능으로 만들려 한다.  우리는 우리 자신은 받으려 하지 않는 고난을 당할 그리스도를 원한다.  그 그리스도는 우리의 안락이 방해받지 않도록 자신을 낮추는 그리스도이다.  생명을 얻기 위해서는 생명을 잃어야 한다는, 십자가를 지고 따르라는 부름은 신비한 것으로 그리고 우리의 신경을 거슬리는 것으로 남아 있는다.

하나님께서 우리에게 개별적으로 어떤 은사와 에너지를 주셨는지도 중대한 문제이다. 그 점에 관해 충분한 이해가 있을 때, 타인의 요구를 위해 인생을 어떻게 투자할 것인지 아주 분명히 헤아릴 수 있다. 궁극적으로 하나님께서 창조하신 대로의 인간이 될 때, 남에게도 가장 큰 유익을 줄 수 있다.

당신을 놓아 드립니다. 당신이 저를 용서하지 못할지라도 기꺼이 당신을 용서합니다. 왜냐하면 저는 사랑받기 때문입니다. (헨리 나우엔의 중에서)

오 주님, 제 영혼이 바짝 야위었습니다. 당신을 먹지 않았기 때문에.