작은우리큰예수교회

한 사람 아담으로 인해 세상에 '악'이 도래했다. 그러나,한 사람 예수님으로 인해 세상에 '의'가 임했다. 예수님이 아니었다면, 역사 속 그 어떤 누구도 하나님을 온전히 영화롭게 할 수 없었을 것이고, 그래서 예수님이 아니었다면,이 세상은 극복될 수 없는 '악'과 '심판'으로,비참한 운명만을 기다리고 있었을 것이다.  예수님을 통하여,이 세상에 희망이 주어졌으며이 세상에 구속이 가능해 졌다.

"그가 여호와 앞에 오래 기도하는 동안에 엘리가 그의 입을 주목한즉" (삼상1:12) 하나님과의 친밀함의 기준이 되는 표현 중 하나는 "오래"이다. 하나님과의 친밀함에 있어서 '오랜 시간'은 필연적이다. 인스턴트 음식으로 급하게 한끼를 해결하듯, 하나님과의 관계도 그렇게 인스턴트 식으로 하고 있지는 않은가. 불편한 사람과 짧게 대화를 끝내듯, 하나님과의 관계도 그렇게 불편한 사람 대하듯 하고 있지는 않은가. 급한 용무가 있어 짧게 통화를 끝내듯, 하나님과의 관계도 그렇게 짧은 통화 하듯 이루어직 있지는 않은가. 오래 대화하자. 오래 간구하자. 하나님의 사랑의 영이 송두리째 내 삶을 장악하시도록.

콘스탄티누스의 그리스도에 대한 신앙과 교회를 항한 편애는 기독교에 돌이킬 수 없는 영향 을 미쳤다. 갑자기 그리스도인이 되는 것이 유행처럼 되었다. 교회 출석이 전례없는 속도로 늘었지만, 그러면서 제자도의 기준은 떨어지는 듯했다. 일부 학자들의 추정에 따르면, 그리스도인 비율이 주후 300년에는 제국의 10퍼센트에 불과했지만, 360년에 이르자 제국의 50퍼센트를 넘었다. 기독교와 로마는 점점 더 융합하여 순교자의 교회가 제국의 교회가 되기에 이르렀다 상황이 극적으로 역전된 것이다. 소아시아 출신의 주교이자 콘스탄티누스의 친구인 에우세비우스는 하나님의 섭리가 직점 개입한 결과, 콘스탄티누스가 그리스도인 황제로 등장했고 기독교의 승리로 이어졌다고 주장했다.사막 성자들은 제자도의 옛 기준을 되찾기 위하는 진..

“교회의 다양한 조직과 사역들을 구성하면서 다른 교회에서 샘플을 찾아본 적이 없다. 우리에겐 교회의 성공 사례가 필요한 게 아니었다. 모범 사례는 어디에나 있다. 하지만 중요한 것은 이 교회의 부르심이지 성공 사례의 분석이나 좋은 샘플의 모방이 아니었다. ‘다른 교회는 이렇게 하더라’라는 접근은 나에게 전혀 자극이 되지 못했다. 이 시기 나의 질문은 훨씬 더 내부적으로 파고들었다. ‘나의 필생의 사명은 무엇인가?’ ‘오직 나만이 주님을 위해 드릴 수 있는 건 무엇인가?’ ‘우리 교회의 고유한 부르심은 무엇인가?’ ‘마지막 시대에 이 교회가 주님을 어떻게 섬길 것인가?’ ‘그렇다면 나는 무엇을 해야 하는가?’ 나는 정말이지 이제껏 교회가 가보지 않은 길, 목사가 추구지 않던 목회를 해보고 싶었다 . 이것은..

“하나님께서 어떤 분야에서 은사를 주셨는지 깨달았다면, 우리는 그 분야에 삶을 투자할 책임이 있다. 우리가 각자 받은 대로 은사에 집중한다는 것은, 능히 수행할 수 있는 기타 가치 있는 일들에서 손을 떼야 한다는 의미이다. 우리의 시간과 재능을 하나에 집중시킬 수 있는 자유는, 그리스도의 한 지체로서 누릴 수 있는 놀라운 혜택 가운데 하나이다. 우리가 할 수 없는 일은, 하나님께서 다른 사람들을 시켜 수행하게 하실 것이다.” “우리가 그리스도를 위해 가장 유용하게 쓰임 받을 수 있는 곳이 어디인지 객관적으로 판단하기 위해 바깥만 본다면 전체 그림을 충분하게 볼 수 없게 된다. 자신의 은사와 창조적 기호를 이해하는 것이 가장 중요한 단서를 제공한다.” "하나님께서 우리에게 개별적으로 어떤 은사와 에너지를 ..